Что будет, когда россияне устанут от СВО: результаты большого исследования РАН

Осенью 2023 года члены команды Института публичной социологии Российской академии наук отправились в три российских региона — Свердловскую область, Республику Бурятия, и Краснодарский край — и провели там по месяцу. Для того, чтобы вызывать большее доверие у респондентов в города поехали именно исследовательницы – вызывающие большее доверие у респондентов женщины – социологи. Во время своей этнографической работы исследовательницы, помимо сбора глубинных социологических интервью, наблюдали за публичными пространствами в городах и тем, как в них отражается новая военная реальность. Они посещали публичные мероприятия патриотической и военной тематики, вступали в разговоры с водителями, продавцами, барменами и мастерицами по маникюру, ненароком спрашивая их, как на городской жизни отражается СВО. Сразу после подобных контактов они фиксировали содержание разговоров и свои наблюдения в этнографические дневники. Таким образом, помимо 75 интервью с жителями трех российских регионов, удалось собрать 698 страниц (330 000 слов) подробной фиксации наблюдений за жизнью горожан во время СВО. Приводим подробное описание исследования. Отметим, что равнодушие россиян относительно хода боевых действий шокировало нашу редакцию. Возможно, изучение этого феномена позволит сделать выводы о том, как и в каком формате далее продолжать СВО.

Свердловская область входит в десятку наиболее промышленно развитых регионов России, Екатеринбург — четвёртый по численности населения город страны, а сама область — пятый по численности населения регион (4,2 млн человек), 86% его жителей проживает в городах. По данным Росстата, среднедушевой доход в области в 2023 году составил 53,3 тыс. рублей (что почти равно среднероссийскому — 51,3 тыс.). При этом рост доходов достиг 6,5% в реальном выражении к предыдущему году, что выше среднероссийского роста (5,6%). По данным МО РФ, доля мобилизованных в Свердловской области находится практически на среднероссийском уровне (коэффициент 1,1), это около 10 тыс. человек. По данным Минобороны, в 2023 году контракт для участия в войне в Украине заключили 12,5 тыс. жителей Свердловской области, а к апрелю 2024 го — еще 2,5 тыс. Заключившим контракт область единовременно выплачивала 100 тыс. рублей, с июня 2024 го сумму повысили до 400 тыс.

На территории современной Свердловской области еще с начала XVIII века располагались главные российские горные заводы. Соответственно, многие населенные пункты сформировались вокруг промышленных предприятий. В некоторых индустриальных городах Урала война существенно отразилась на экономике: производства, которые в последние годы находились в упадке, теперь встали «на военные рельсы», спрос на продукцию взлетел, зарплаты увеличились, а в города стали приезжать специалисты из других мест.

Однако ничего из этого не случилось в Ирбите, где проводился один из этапов исследования. Градообразующее предприятие в городе закрылось еще в середине 90-х годов. Население Ирбита — около 22 тыс. человек. Значительная часть жителей заняты в бюджетной сфере и получают скромные зарплаты. Относительно прибыльным вариантом трудоустройства считается работа на целлюлозном предприятии. После начала СВО и введения санкций, по свидетельствам горожан, дела в этой сфере пошли на спад, так как продукция в основном изготавливалась на экспорт. В часе езды от Ирбита расположена довольно большая исправительная колония. Некоторые жители города либо работают в ней сами, либо знают сотрудников и заключенных лично. Они в курсе происходящего в зоне, и новости о вербовке заключенных являются для многих горожан рядовыми.

По свидетельствам жителей Ирбита, их город — достаточно бедный по меркам региона. Во многих домах нет централизованного водоснабжения и газа. Проведение водопровода обходится жителям примерно в 100 тыс. рублей — для многих это слишком большая сумма. По ощущениям социологов, проживших в Ирбите около месяца, по застройке, быту и социальной организации город местами напоминает крупный поселок. Здесь есть «классический» набор мест и организаций, которые можно найти почти в любом российском городе такого размера: городская площадь, Дом культуры, музей, церковь, несколько административных зданий, школ и детских садов. В городе также есть несколько кафе, продуктовых и хозяйственных магазинов, аптек и салонов красоты. Несмотря на небольшой размер, город нельзя назвать изолированным — через него довольно часто проезжают путешествующие по Уралу туристы.

Если представить себе человека, заснувшего в Ирбите вечером 23 февраля 2022 года, а затем проснувшегося осенью 2023-го, догадаться об идущей более полутора лет СВО ему будет непросто. Обойдя город вдоль и поперек, за несколько недель социологи лишь несколько раз встретили символику, напоминающую о военном конфликте: две-три машины с наклейками «Z» и патриотическими лозунгами, пара выцветших флагов на фасаде городской гостиницы — один с «Z», другой в цветах георгиевской ленты, — утопленных в стене здания так, что их почти не видно. В городе нет рекламы службы по контракту и какой-либо символики на дверях госучреждений.

По словам хорошо знакомой с городским контекстом местной предпринимательницы Тони, видимые признаки военных действий практически полностью исчезли в Ирбите за последний год: люди поснимали наклейки с автомобилей, прежде заметные проводы на фронт, похороны и отпевания мобилизованных перестали привлекать стороннюю публику, горожане стали реже обсуждать это между собой. В Ирбите практически нет общественных пространств. Возможно, единственное подобное место — городское кафе «Улыбка», куда исследователи приходили ежедневно, чтобы пообедать, поработать с ноутбуком или встретиться с информантами. Хотя они исправно старались прислушиваться к тому, что обсуждают за соседними столиками, стать случайными свидетелями разговора посетителей на тему войны довелось лишь один раз. Днем в «Улыбке» собралась компания из восьми-девяти нарядно одетых мужчин и женщин 50–55 лет (как выяснилось, это была встреча одноклассников).

В один момент музыка становится тише, и у меня получается разобрать слова очередного тоста, произнесенного одной из женщин: «А давайте за победу!» Собравшиеся поддерживают тост: «За победу!», «За победу!». Как только утихает звон бокалов, другой женский голос произносит: «А когда уже победа-то наша будет?» Вопрос был обращен к высокому и грузному мужчине с низким голосом. Мне удается уловить только отдельные слова его ответа: «поляки», «фашисты», «НАТО». По окончании монолога следует реакция собеседницы: «А, то есть это надолго…» Разговор подхватывает другая женщина: «А я, когда молодая была, всегда про Вторую мировую думала: как жаль, что я в то время не жила, — так хотелось бы подвиг совершить! А сейчас думаю: вот я дура была! Сейчас понимаю, что я этого точно сделать не смогу». Ответ мужчины опять не разобрать. Понимаю только, что разговор заходит о Пригожине. Спустя минут десять после «победного» тоста разговор переключается на бытовые темы и обсуждение вопросов политики и войны больше не возобновляется (этнографический дневник, август 2023).

Трудно оценить, насколько рядовым является описанный случай. Возможно, тема была подхвачена и перенесена из церемониальной плоскости в разряд «насущного» («А когда уже победа-то наша будет?»), поскольку за столом сидел «эксперт» (в дальнейшем выяснилось, что мужчина — сотрудник ФСБ на пенсии). Показательно, что тема СВО была легко подхвачена, не вызвав напряжения присутствующих, и так же легко отпущена, не вызвав бурного интереса и растворившись в бытовой болтовне.

В отсутствие общественных пространств многие горожане активно пользуются городским пабликом в одной из социальных сетей. По рассказам информантов, в первое время после начала СВО люди там высказывались и вступали в дискуссии на тему войны. Со временем, однако, «неугодные» комментарии и посты (иногда вместе с их авторами) стали быстро удаляться из паблика — вероятно, одним из администраторов группы, местной чиновницей.

Подрабатывающая уборщицей и домработницей пенсионерка Алевтина Никифоровна, с которой у одной из социологов сложились доверительные отношения, объяснила, что на комментарии с критикой СВО стали «налетать», а в адрес их авторов сыпались типовые оскорбления («укроп»). Кроме того, одного из жителей арестовали и поместили в СИЗО. Эта новость разнеслась по сарафанному радио (исследовательница слышала ее от нескольких людей), после чего горожане перестали оставлять комментарии и даже реакции на новости в социальных сетях.

В первые месяцы после начала СВО, а затем после объявления мобилизации в Ирбите проводились официальные «патриотические» и «волонтерские» мероприятия, направленные на помощь фронту: торжественные проводы мобилизованных, публичные похороны погибших на войне горожан, волонтерские сборы на базе местного музея, коллективное плетение маскировочных сетей и др. По свидетельствам информантов, интенсивность этих мероприятий в последний год снизилась. На момент приезда исследовательниц в город собеседники не могли вспомнить ни одного имеющего отношение к СВО общественного события, приходившегося на последние месяцы.

Связанных с СВО организаций, которые функционировали бы на постоянной основе, — волонтерских объединений, центров патриотического воспитания или пунктов сбора помощи солдатам — в Ирбите нет. Общественная деятельность может разворачиваться только на базе существующих площадок — ДК, краеведческого музея, библиотеки, церкви, школы — и нередко зависит от энтузиазма отдельных людей. Так, например, исследовательницам рассказали, что за сбор гуманитарной помощи для фронта на базе музея отвечал его директор Петр Иванович. При этом на момент визита исследовательниц никаких следов этого сбора в музее не осталось, а сам директор в интервью ни разу о нем не упомянул.

От одной из собеседниц — Любови Васильевны, пенсионерки и активной участницы городских мероприятий, — исследовательницы узнали, что в начале СВО деньги на нужды фронта в добровольно-принудительном порядке собирало также Управление культуры и молодежной политики при администрации: «Нам „культура“ сказала… сдайте сколько можете». Она говорила об этой инициативе без энтузиазма и как о чем-то, переставшем быть актуальным.

Социологи посетители концерт — «открытие творческого сезона» в ДК под названием «СВОих не бросаем». Афиша «благотворительного концерта в поддержку участников специальной военной операции» появилась на доске объявлений за пару недель до начала концерта.

В холле ДК прямо напротив входа натянута заготовка для маскировочной сети. Рядом женщина в «фольклорном» костюме пытается разобраться, как ее плести. Неподалеку на диванах группа детей 11–13 лет играет в планшет. Справа от сети стенд с фотографиями людей в военной форме с подписью «Защитники отечества». Большинство фотографий — это отчеты о патриотических акциях: школьники пишут письма солдатам, женщины плетут сети и шьют носки, мужчины в камуфляже загружают коробки с гумпомощью в машины. На одной из фотографий замечаю отца Константина, который позирует с окопной свечой. С другой стороны — инсталляция и фотозона в стиле «русский крестьянский дом» с самоваром и косоворотками. Еще одна женщина в красном платье и кокошнике сидит перед стопкой банных веников (видимо, мастер-класс по вениковязанию).

Открывающий номер в зале: на сцене человек десять, все с микрофонами. Среди них — методист ДК, руководитель ансамбля, сотрудница библиотеки и актер местного театра. Исполняют мажорную композицию:

Мы желаем тебе любви. Мы желаем тебе богатства… Ты достанешь свою звезду, Наслаждаясь заветной победой. Ты достанешь свою звезду, Наслаждаясь заветной победой (этнографический дневник, сентябрь 2023).

Как позднее выяснилось, песня называется «С днем рождения!», текст-пожелание поется от первого лица в единственном числе. Вероятно, композиция была выбрана в качестве открывающей из-за слова «победа», которое растягивается в последних строчках припева. При этом в оригинальном тексте речь идет не о победе на поле боя, а об абстрактном индивидуальном достижении именинника. В сценическом образе исполнителей также ничего не напоминало о войне или других актуальных общественно-политических событиях. Все следующие номера оказались типичными для российских домов культуры и практически не адаптированными к теме мероприятия:

На сцену выходит ведущая и торжественно объявляет: «Сегодня мы с вами открываем творческий сезон. А это значит, что пришла пора рассказать о тех людях, которые не мыслят своей жизни без творчества и дарят его всем вам… Позвольте представить самый многочисленный и самый знаменитый народный коллектив нашего города — хореографический ансамбль „Жар-птица“!» Пользуясь паузой между номерами, осматриваюсь, пытаясь в темноте зрительного зала разглядеть состав аудитории. Подавляющее большинство — пенсионеры. Несколько молодых женщин — вероятно, мамы занятых в концерте детей. Несколько женщин среднего возраста, которые выглядят как школьные учительницы или как чиновницы от «культуры». Скорее всего, на мероприятии присутствуют по долгу службы.

После «Жар-птицы» выступают еще несколько музыкальных коллективов: «Трепет», «Поющие березы», ВИА «Аллегро». Репертуар либо фольклорный / «русский народный» с соответствующими костюмами и видеорядом, либо эстрадный (популярные песни российской и советской эстрады под минус) (этнографический дневник, сентябрь 2023).

Единственное прямое обращение к СВО было сделано ведущей ближе к концу программы, но и оно не получило развития:

Ведущая: «Наша встреча сегодня проходит под девизом „Своих не бросаем“. Концерт, посвященный открытию творческого сезона, благотворительный. Все собранные средства будут направлены в поддержку наших земляков, принимающих участие в „специальной военной операции“. Мы приглашаем на сцену начальника управления культуры, туризма и молодежной политики администрации города — Валентину Сергеевну Зубикову!» Вопреки моим ожиданиям, и в речи Валентины Сергеевны обнаружилась лишь одна косвенная отсылка к СВО («…Коллективам и их руководителям я хочу пожелать самое главное — творческих успехов, новых танцев, новых песен, новых композиций. Я желаю всем здоровья, здоровья и здоровья! И мирного неба над головой. Удачи всем!»). Концерт завершается детским танцем с элементами брейк-данса, дети уже не в русском народном, а в джинсах и разноцветных рубахах. Песня «Молодые-дерзкие, вперед!»…

Все расходятся, у фотостенда задерживаются только две женщины — обсуждают общих знакомых, которых они заметили на снимках (этнографический дневник, сентябрь 2023).

Человеку, заснувшему 23 февраля 2022 года и очнувшемуся в Ирбите осенью 2023-го, придется изрядно постараться, чтобы выйти из неведения: военные действия не только почти не заметны в городском ландшафте — о них редко говорят на улицах или в местных группах в социальных сетях, в публичных мероприятиях присутствуют лишь внешние атрибуты патриотического нарратива. Ощущение вымывания военной повестки из повседневной жизни емко резюмировала в разговоре с исследовательницей местная жительница: «Если бы не периодические новости о смертях и не похороны, о войне можно было бы забыть совсем». И эта формулировка указывает на то, что полного забвения все-таки не происходит.

Заглянуть за кулисы повседневной жизни жителей Ирбита стало возможным благодаря Тоне — главной собеседнице нашей исследовательницы, с которой она была знакома до приезда в город. Тоня — молодая предпринимательница родом из Ирбита. Ей принадлежит салон красоты «Стиль», одновременно она работает управляющей в уже упомянутом кафе «Улыбка». Тоня — образцовый член местного общества с высоким социальным статусом и обширными связями. Разные ирбитцы — от сотрудников администрации и милиции до домохозяек и водителей — заходят в «Улыбку», чтобы пообедать, отпраздновать день рожденья или просто поболтать. Горожане постарше знают Тониных родителей, имеющих в городе хорошую репутацию. В силу всего перечисленного Тоня пользуется в городе повсеместным уважением.

Одновременно Тоня — человек со «столичным» бэкграундом. Высшее образование она получила в Москве, у нее много друзей в Екатеринбурге, Петербурге и других крупных городах. Она прекрасно ориентируется в новостной повестке и читает все знаковые независимые медиа. В общении с другими Тоня в целом не скрывает свои оппозиционные взгляды, но в то же время никому их не навязывает. Она прекрасно считывает негласные конвенции общения, в рамках которых обсуждать «политику» скорее не принято. В разговорах с другими горожанами она регулярно выражает недовольство последствиями СВО (рост цен, угрозу мобилизации своих сотрудников и т.п.), но не поднимает вопрос о морально-этической и политической оправданности СВО, зная, что останется непонятой. В общении с представителями местной администрации Тоня избегает поднимать эту тему в принципе.

В разных компаниях темы, связанные с СВО, изредка проскальзывали сами, но чаще Тоня аккуратно направляла беседу в «нужное» русло (например, вопросами про свежие на тот момент новости о мятеже Пригожина или упоминанием кого-то из общих знакомых на фронте). Эти деликатные маневры запускали обсуждения связанных с войной сюжетов. С одной стороны, они затухали так же легко, как и начинались, — собеседники быстро переключались на другие темы. Было понятно, что СВО не является для них темой постоянного обдумывания и обсуждения. С другой стороны, присутствующим всегда было о чем поговорить в связи с этим. В отличие от причин и целей СВО, ее эффекты и последствия волновали их и становились темами регулярных обсуждений.

В процентном отношении на фронт отправилось не так много ирбитцев: по подсчетам Тониных знакомых, около 20 заключенных забрали на войну из ближайшей колонии, около 60 жителей города мобилизовали, еще около 20 пошли добровольцами. Однако в результате каждый горожанин если не напрямую, то через одно рукопожатие оказался знаком с людьми, которые вернулись с войны, погибли на войне или находятся на фронте. Поэтому любое известие о смерти, отправке на фронт или возвращении с войны становится общественным событием. Ирбит не знает анонимности.

В центре внимания оказываются прежде всего известия о смерти знакомых. «Вот у нас у родственников там Владик умер. Его разорвало ведь. Это че получается? В апреле вроде бы началось… нет, в марте его разорвало, а привезли его хоронить только в июне», — делится Жанна, медсестра в местной больнице (этнографический дневник, август 2023).

Гибель человека, особенно если в городе его хорошо знали и уважали, может вызывать коллективные эмоции и переживания. Яркий пример — смерть мобилизованного школьного учителя, который вернулся в гробу через семь дней после отправки из Ирбита, так и не успев доехать до фронта. Смерть юноши, которого, по словам нескольких информантов, за его человеческие качества и любовь к детям «обожали все», стала трагедией для города. По рассказам, люди на похоронах рыдали от жалости и чувства несправедливости.

В разговорах горожане выражают сожаление по поводу смертей — особенно когда речь заходит о том, что на СВО отправляют совсем молодых. «Они только с армии пришли!» — восклицает, например, мастерица по маникюру Алена. Ей вторит ее коллега Люда: «Детей воевать отправляют!» (этнографический дневник, август 2023).

Подобные обсуждения провоцируют критику военного конфликта, в рамках которой вина за его начало ложится на абстрактных «сильных мира сего», добивающихся своих целей ценой жизни простых людей. «Эти пидарасы землю делят, блять! А наши пацаны просто гибнут, блять, за то, что они не могут поделить эту землю!» — емко резюмирует Люда. Эта критика, однако, не трансформируется в критику российского правительства, а вопрос об ответственности каких-то конкретных лиц не ставится вовсе.

Мощной антитезой СВО выступает парадигма семейных ценностей, в сопоставлении с которой военные действия могут безусловно осуждаться. Пенсионерка Любовь Васильевна, много лет проработавшая в Доме культуры, вспоминая о гибели еще одного юноши, тело которого не вернулось в Ирбит («Хороший мальчик был, на аккордеоне играл… Даже хоронить-то нечего было! Ботинок-берц и в берце нога!»), тут же переключается с личности погибшего на более общий, значимый для нее семейный контекст: «Один сын у матери, она его вырастила одна, без мужа. Муж был, но они разошлись. И один сын, и годы уже… Хоть бы ребеночка оставил. Девочки, война — это очень страшно!» (этнографический дневник, август 2023).

Любовь Васильевна, как и другие женщины — собеседницы исследовательницы, переживает боевые потери как угрозу семье, в том числе и на украинской стороне: «Я не знаю, где теперь — вот столько уже убито — где девчонкам-то украинским женихов-то брать? Где женихов-то брать, если они все перебиты?» Вообще, на протяжении беседы с Тоней и нашей исследовательницей Любовь Васильевна неоднократно говорила о «притеснении русских людей в Крыму и на Донбассе» и даже пришла к неутешительному для себя самой выводу: чтобы скорее завершить войну, необходимо взять Киев («Я думаю, что если Киевская Русь была — так берите уже Киев-то тогда. Берите Киевскую область, Киев»). Однако целостность семьи для нее — настолько значимый вопрос, что в рассуждении на эту тему даже разногласия с «вражеской страной» временно теряют для нее значение.

Наконец, еще одной важной, имеющей прямое отношение к СВО темой оказываются деньги и все, что с ними связано (заработки, льготы, выплаты, приобретения). Для жителей относительно небогатого Ирбита они являются не менее волнующей темой, чем смерть и семья. В отличие от больших городов, вопросы заработка и трат в Ирбите отнюдь не приватны. Если человек приобретает новую машину, делает ремонт или получает высокую зарплату, в городе об этом знают. Война создала в Ирбите немало подобного рода «экономических новостей».

Люди активно обсуждают военные заработки: суммы зарплат на войне, «гробовые» деньги и социальные выплаты. Так, в гостях у Тони ее одноклассники Артем и Витя вспоминали общих знакомых, которые ушли на войну: «Михайлов говорит: „У меня 180 тысяч зарплата, я кайфую“». Медсестра Жанна поделилась с Тоней информацией о том, что, со слов ее вернувшегося с войны знакомого, там «220 в месяц, вся коммуналка, все оплачено».

А друг Тони Коля, который сам в юности несколько лет провел в тюрьме, рассказал историю обогащения знакомой: девушка вступила с заключенным в брак по переписке, пока тот еще был на зоне, откуда вскоре его завербовали в ЧВК «Вагнер». «Три месяца он провоевал, его ебнули. А сам он детдомовский, на нее все переписал сразу же. Она получила семь миллионов. На свиданку на три дня съездила!» — со смехом заключил Коля. Помимо заработка, жители Ирбита обсуждают покупки за военные деньги: машины или, например, золотые украшения, которые, по словам Светы, одной из гостей на «женской» посиделке, «берут только те, кто с СВО деньги получает» (этнографический дневник, август–сентябрь 2023).

Деньги присутствуют в качестве важного мотива и в обсуждении связанных с СВО семейно-этических коллизий. Один из таких случаев — поведение вдовы погибшего учителя. На «гробовые деньги» она купила дорогой автомобиль, а через месяц после смерти мужа «весело» (по свидетельствам горожан) танцевала на дискотеке. Случай вдовы был «рассмотрен» медсестрой Жанной, заглянувшей в гости к Тоне. Жанна рассказала, что вдову считают «развратницей» и «гуленой». Впрочем, ее вердикт отличался от общественного: «А что ей еще остается делать? У нее продолжается жизнь дальше, если по факту-то» (этнографический дневник, август 2023).

Аналогичный случай обсуждался на «женской» посиделке у одной из сотрудниц салона красоты. Мастерица по маникюру Алена рассказывала об известном в городе персонаже: «У нас просто есть дэвушки такие а-ля Петрова. Она на эти деньги, которые пришли от ее мужа, купила тачку. И в этой же тачке с любовником шоркается. И это все знают! Он приезжает с войны, и она как зайка-попрыгайка, туда-сюда. И все, муж уехал, она снова поскакала, блять!».

Мораль «военного времени» актуализируется в проекции на Великую Отечественную. Любовь Васильевна воспринимает войну через свое советское воспитание и опыт культурной работы. Для нее «война» — это прежде всего Великая Отечественная. И волнует она ее в первую очередь как тема, с которой бывшая сотрудница ДК работала всю сознательную жизнь (ее до сих пор регулярно приглашают на различные городские мероприятия выступить с речью, прочитать стихотворение о Великой Отечественной или о войне в Афганистане). В разговоре с Тоней и с исследовательницей она решила прочитать стихотворение Константина Симонова «Открытое письмо». Оно описывает историю женщины, решившей не дожидаться мужа с войны и уйти к другому. Перед прочтением Любовь Васильевна воскликнула: «Причем этот стих актуален до сих пор! Война идет сейчас, то есть до сих пор актуально». А уже после прочтения добавила: «Это 1943-й, по-моему. А сейчас идет война на Украине. Девчонки, жены — ждите! Не поступайте по-свински, чтобы он денежки перечислял, а вы тут. Вот в советское-то время за нравственностью следили». Конкретные обстоятельства войны на Украине совершенно растворяются, наличие «новой» войны приходится кстати, актуализируя стихотворение.

Деньги, являющиеся, безусловно, мерилом успеха, не случайно оказываются триггером моральных дилемм. Они вновь противопоставляются здесь ценностям семьи. Собеседницы, как правило, не соглашаются с целесообразностью заработка на войне, разрушительного для семьи, которая наделяется ими особым значением.

Например, Жанна так объясняет, почему ее знакомый не хочет возвращаться на фронт: «Ну, жена дома, детей надо уже заводить. Не факт, что он потом вернется. Может, какой-нибудь будет раненый лежать, под себя ходить. И что, кому он нужен будет?» В ходе разговора Жанне было важно подчеркнуть эту позицию: «Я считаю, что никаких денег жизнь не стоит… Даже если он умрет, дадут этих выплат, то это все хуйня — человека нет» (этнографический дневник, август 2023). Участницы «женской» посиделки во время обсуждения войны и денег пришли к похожему выводу: «Оно того не стоит».

Помимо приобретений, жители Ирбита обсуждают связанные с СВО затраты, которые ложатся на плечи солдат и их семей, — на бронежилеты, снаряжение, технику, бензин и другое оснащение. Необходимость таких затрат еще больше укрепляет их во мнении о нецелесообразности подобного заработка. Медсестра Жанна, отвечая на вопрос Тони о том, почему муж ее приятельницы отказался ехать на СВО, несмотря на возможность заработать, сообщила, что это невыгодно: «Они всё полностью за свой счет покупают — запчасти, обувь» (этнографический дневник, август 2023).

Во время «женской» посиделки Люда, одна из сотрудниц салона красоты, почти кричала: «Я тебе больше скажу! У меня знакомая, когда у нее сын попал в СВО, она 100 тысяч брала кредиту, чтобы ребенка полностью снарядить!» Другая сотрудница, Алена, вторила: «У нас 180 брали, 180! Для того чтобы вот это вот все купить обмундирование!» Люда, перебивая, восклицала: «Ты понимаешь, родители сами покупают вот эти защитки, шлемы эти, кирзачи эти, блять, перчатки-хуятки и всю эту хуйню!» (этнографический дневник, август 2023). В необходимости тратить деньги на обмундирование говорящие чувствовали несправедливость, и это чувство иногда трансформировалось в критические высказывания в адрес власти. На намеренно наивный вопрос исследовательницы, почему обычные люди должны платить за СВО, обращенный к Алене и Люде, одна из них отреагировала акцентированным комментарием: «Ты у меня спрашиваешь? Ты спроси у правительства!» (этнографический дневник, август 2023).

Чаще всего собеседники начинали критиковать войну, делясь «инсайдерской» информацией от знакомых на фронте, которая не совпадает с официальным пропагандистским образом «СВО». Так, тридцатилетний сотрудник автосервиса Витя пылко объяснял присутствующим: «Что по телевизору говорят — это все хуета! Парни все, которые сейчас там воюют, они говорят, что не надо верить никому. То, что наше Министерство обороны докладывает, что у нас минимальные потери, — это все залупа. Народу каждый день гибнет, с нашей стороны потери огромные! очень много! На мясо пацанов отправляют» (этнографический дневник, сентябрь 2023). Пересказы подобных свидетельств «из первых уст» регулярно циркулируют в городском сообществе, которое таким образом оказывается вполне в курсе тех огромных потерь, которые несут обе стороны.

Ситуация войны актуализировала для жителей Ирбита украинское происхождение некоторых горожан в неожиданном ракурсе. На «женской» посиделке присутствующие стали обсуждать местную жительницу, которая переехала из Донбасса после событий 2014 года. С точки зрения Алены и Марины, такие люди с украинским паспортом пользуются значительными льготами: «Ипотеки-хуеки, у нее все есть теперь. Им-то — нате, пожалуйста. А нам — обратись, и вот тебе — шиш». Интересно, что девушек интересовал именно и только экономический аспект, а не политический или этнический. За все время пребывания в Ирбите исследовательницы ни разу не слышали, чтобы кто-то с пренебрежением или подозрением отзывался о местных жителях с украинскими корнями. Лишь «близкий к телу» денежный вопрос заставил собеседниц вообще выделить знакомых украинцев в отдельную группу.

Схожим образом в «мужской» компании Витя и Артем припомнили тему Украины, когда обсуждали дороговизну подведения газа в Ирбите. «Газ в России — ебаный в рот», — возмущался Витя. «Подвести-то подведут, а чтобы домой-то залетело — две сотки», — подхватил его Артем. «Хотя вон уже давно — парни, блять, сейчас кто на войне, там они говорят: „Трубы, блять, на Украине кругом трубы кинуты!“» — развил мысль Витя. «И в деревне», — добавил Артем, и Витя согласился: «Да, а в деревнях, блять, га-а-аз, блять! На Украине!» (этнографический дневник, сентябрь 2023). Именно неожиданная разница в базовых бытовых условиях вызвала у юношей подлинные эмоции возмущения.

Среди большинства жителей Ирбита «политика» — нечастая тема разговоров. Социологи обнаружили у своих собеседников целый арсенал фраз для блокировки обсуждений «острых» тем: «давайте закроем тему на счет этой политики, мне хватает в телевизоре», «все, давайте только не о войне», «мы простые люди, мы мало что понимаем в политике» и т.д.

Но есть и жители, которые в этом аспекте отличаются от большинства. Например, это небольшой круг Тониных оппозиционно настроенных друзей: Паша, который занимается автомобильным бизнесом и часто ездит в Москву, и Коля, харизматичный персонаж, значительная часть социализации которого пришлась на детскую исправительную колонию. Вечер в их компании значительно отличался от остальных посиделок. Присутствующие бóльшую часть вечера обсуждали политические темы. Паша, Коля и Тоня обменивались мнениями относительно последних новостей и высказываний различных оппозиционных блогеров. Для них эти обсуждения — часть регулярного опыта и идентичности.

Впрочем, и те жители Ирбита, для которых политика — это прежде всего то, чего «хватает в телевизоре», обсуждают СВО по-разному в зависимости от своего социального и индивидуального опыта. Например, существует гендерное различие взгляда на войну. Во время посиделки в «мужской» компании ее участники Витя, Артем и Леша активно обсуждали «техническую сторону» войны: оружие, транспорт, обмундирование, обустройство лагеря, а также красочные, с их точки зрения, эпизоды боевых столкновений. Юноши обменивались впечатлениями о содержании документальных видео с фронта, которые они периодически смотрят, с азартом спорили о «гранатах», «калашах» и «пулеметных гнездах». Война является для них чем-то вроде сериала с подчеркнуто «мужскими» атрибутами (этнографический дневник, сентябрь 2023).

Женщин, напротив, как уже было сказано, волнует проблема семьи, для которой «военные соблазны» выглядят разрушительными. Для них война представляет конкретную угрозу — потери мужа или сына. На «женской» посиделке Люда эмоционально воскликнула, обращаясь к своему сыну (он не принимал участия в посиделке, но все присутствующие знали, что он обдумывал перспективу пойти на СВО): «Люди идут в армию, чтобы воевать из-за денег. Да хуй я тебя отправлю из-за денег воевать!» Алена тут же подхватила слова Люды: «Нахуй мне твои деньги, блять? Я сама заработаю эти 200 тысяч и буду знать, что у меня все есть и семья у меня здоровая. И сама себе куплю эти сережки, и мужик рядом со мной будет. Я своего мужика никогда бы не отправила бы на верную смерть!»

Участницы разговора солидаризируются друг с другом, споря с предполагаемой «мужской» логикой, что СВО — это легкий заработок. «Вы идете из-за денег? Да нахуй они нужны вам такие?» Люда согласилась с ней: «Они идут тупо из-за денег. У меня ребенок сказал: я пойду на СВО. Я говорю: да я, сука, не встану, блять, я костьми лягу, но ты хуй куда пойдешь». Алена продолжила, пародируя «мужика»: «„Я лучше там заработаю. Я заработаю там 200 тысяч, чем я буду здесь пахать на пилораме“. Да ты лучше паши на пилораме!» (этнографический дневник, август 2023).

По наблюдениям социологов и свидетельствам их собеседников, люди в Ирбите устали от темы «войны». В городском ландшафте практически не осталось ее видимых признаков, горожане реже стали обсуждать СВО в интернете и между собой. Заметно поутихла институциональная поддержка СВО: публичные мероприятия либо проводятся «на бумаге», либо сохраняют лишь формальную оболочку, утрачивая военно патриотическое содержание и растворяясь в привычных форматах с минимальными намеками на актуальный политический контекст.

Редкие исключения в виде идеологически «заряженных» пространств вроде церкви пользуются спросом у ограниченного круга постоянных прихожан. Эта ситуация отличается от той, что была в первый год СВО, когда «вовлеченность» граждан и организационные усилия по их вовлечению в «солидарность с фронтом» были на более высоком уровне.

Высокие зарплаты и выплаты добровольцам-контрактникам порождают целый пласт сюжетов в обсуждении СВО, но при этом не влияют очевидным образом на отношение к ней. С одной стороны, некоторые мужчины смотрят на это как на возможность заработка, особенно в ситуации, когда другие пути к нему осложнены или закрыты. С другой, женщины, с которыми довелось сталкиваться исследовательницам, настаивают, что никакие деньги не стоят смерти и разрушения семьи.

Большинство жителей Ирбита согласны, что на СВО люди идут либо вынужденно (если «забрали»), либо ради заработка, либо от плохой жизни (например, если не получилось ничего добиться, создать семью и т.д.). Подобная критика, однако, не заставляет их усомниться в необходимости и неизбежности СВО и не влечет за собой критического взгляда на решение о начале СВО. В ответ на некомфортные вопросы о «политическом» смысле происходящего большинство собеседников риторически защищается с помощью различных штампов, предлагаемых телевидением.

Так или иначе, жители Ирбита проявляют эмоции в отношении СВО и жалуются на нее. Людей расстраивает, что на войне погибают молодые, а также возмущает необходимость участникам боевых действий самостоятельно покупать обмундирование, оружие, еду и одежду. В целом, все готовы подписаться под тем, что происходящее — это «плохо» и «страшно»; некоторые собеседники, в частности, признавались в том, что не могут понять смысл СВО.

Как следует из наблюдений социологов, сведения о больших людских потерях в ходе войны не секрет для горожан, и похороны местных мобилизованных и добровольцев позволяют им убедиться в этом воочию. Это означает, что по мере истощения организационных и финансовых ресурсов у государства, в том числе снижения уровня зарплат контрактников, сокращение выплат за ранение или смерть, неустойчивое равновесие в вопросе поддержки СВО россиянами может смениться резким отрицанием происходящего. Государству уже сейчас необходимо разрабатывать меры реагирования на подобные сценарии. Если люди откажутся поддерживать СВО за деньги и через административное давление, останется только путь прямого насилия. И надо понимать, что государство должно быть готово к этому.